Polo Regionale di Sicilia

· Nell’opera l’uomo viene a trovare il suo posto e il suo significato in una costruzione compiuta che abbraccia il mondo e Dio. L’uomo è centro del mondo perché in lui il mondo prende coscienza di sé, da oggetto diviene soggetto, da essere conoscenza. L’uomo nella sua immediatezza è cosa, natura. Ma Dio non ha dato all’uomo una natura; l’uomo non è; il suo essere è frutto del suo farsi. L’uomo sarà pietra, pianta, animale, angelo o Dio, secondo l’opera sua. E quest’opera è conoscenza. L’uomo è dunque specchio del mondo. Questo specchio è potenza di conquista delle cose non dell’esterno, ma dell’interno, dello spirito. L’occhio, che volto verso l’esterno è capacità visiva solo per quella metà del suo globo che guarda le cose, deve guardare dentro, scandagliare nell’intimo l’uomo. Ed ecco il Sapiente, creatura cosmica, miracolo eterno del cosmo. Il Sapiente, in cui si conciliano gli opposti del cielo e della terra, è veramente l’ideale dell’uomo quale il Rinascimento aveva vagheggiato.

· Liber de sapiente. -

· [BNI] 1944 1573

· [Autore] Bouelles, Charles : de <1470-1533>

· Garin, Eugenio

· FILOSOFIA - FRANCIA - SEC. 16.

· 128 (21.) GENERE UMANO